中国航协会员积极投身京冀抗洪救灾行动

与此同时，我们也要破除关于法治的不切实际、过于理想的万能主义幻想。

传统政治哲学习惯于这种日常/非常政治的二分法，但其实际分析力很有局限。之所以逸出法治常轨，原因可能是双方面的：民主代议机构出现机能衰退，不足以吸纳和转化体制外新增的民意诉求。

实际上，当社会运动与法律体制产生对话时，必然出现两套关于民主的理解和运用：运动发起方诉诸良心、人民主权等，当局则诉诸法定的民主程序和法律秩序。这相当于一种体制内的转型安排，其关键要素在于出现可与民意沟通的体制内机构领导者以及适度可控的人民动员，否则体制弹性将不足以迟滞社会运动逸出法治滑向革命的强烈趋势。临近的南亚国家泰国深陷红/黄衫军对峙之中。龙应台对台湾学生运动思想层薄弱的批评可能正是要凸显解严前后学运根植的体制差异，呼吁学生回归民主政治常轨。当然，任何法律变迁既是必要的，也是有成本的，所以基于成本控制以及新旧价值整合的需要，法治的连续性应当成为各方的共识，所谓的旧瓶装新酒。

从形式上看，公民不服从不仅直接违法，而且违背了程序民主。这些政治抗议事件牵涉到诸多现代政治哲学与宪法学的元概念。假如滥权者总能稳坐权位，违法者常常成为获益者，无赖成了能人，本来开放轮回的结构就成了封闭的系统，面子掉了一地，无人稀罕。

反之一个好人放在狱卒的位置上，不多久就变成残暴，冷酷无情的人。一个人伪装成好人，久而久之，就真的变成好人了。结果每次发生盗窃，得票最高的往往是村子里和大家处不好的人。同样的话，有中听的说法，也有不中听的说法。

看起来天真可爱的十岁女孩，电梯门一闭，就化身蛇蝎一般摔打幼童的恶人。甚至可以说，虚伪具有教化人的力量，因为据说心理学家大多同意，行为上的伪装最终会形成心理上的效果。

现在的中国，很多领域的很多人尽管挑不好看的做法去做事，尽管挑不中听的说法去说话。很早以前，一个村落里的经常发生盗窃，但是又无法准确找出窃贼，最后只好用全村投票的方式进行，被选出来的人就会被驱逐出村。当然，表面友好未必等于内心真诚，然而伪善令人厌恶，但至少比赤裸裸的猥琐和残暴令人感到舒服。这个传统便一直流传下来，造就了一个彬彬有礼的民族。

余英时说，中国人本来一向是讲合情合理的。电影中有一种类型片叫做密室电影，主要展现人性在密闭空间的惊人转变。在维稳思维主导下，有些官员解决一些纠纷，并不以明辨是非伸张正义为原则，反而本着大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决的态度，这使闹腾的人得到正面激励，长此以往老实人和正派人反而被瞧不起。同样的事情，有做的好看，也有做的不好看的。

讲情理的基本要求就是，做人做事不仅自己要面子，也会给别人留面子。有一部密室电影讲述了这样一个故事，一群平素举止优雅的上层人士，正在其乐融融的聚会中，一场突发事件把他们封闭在了宴会厅中。

出处:《南风窗》 进入专题： 面子 制度密室 。看着慈祥、可怜楚楚的老人，竟然咬定好心扶人者就是撞到自己的人，逼得百口莫辩的老实农民跳水自杀。

但现在就像费孝通在回忆师友时说，我们这一代还要面子，要在别人眼里做个好人，所以很在意别人怎样看待自己，但是下一代人要不要面子已经是一个问题了。一个相互给面子的社会是怎么形成的？有一个未经考证的典故很有意思。什么样的制度就会催生出什么样的人性。这些年，无下限秀底线的事情越来越多但现在就像费孝通在回忆师友时说，我们这一代还要面子，要在别人眼里做个好人，所以很在意别人怎样看待自己，但是下一代人要不要面子已经是一个问题了。余英时说，中国人本来一向是讲合情合理的。

一个相互给面子的社会是怎么形成的？有一个未经考证的典故很有意思。有一部密室电影讲述了这样一个故事，一群平素举止优雅的上层人士，正在其乐融融的聚会中，一场突发事件把他们封闭在了宴会厅中。

看着慈祥、可怜楚楚的老人，竟然咬定好心扶人者就是撞到自己的人，逼得百口莫辩的老实农民跳水自杀。现在的中国，很多领域的很多人尽管挑不好看的做法去做事，尽管挑不中听的说法去说话。

这个传统便一直流传下来，造就了一个彬彬有礼的民族。  什么样的制度催生出什么样的人性。

讲情理的基本要求就是，做人做事不仅自己要面子，也会给别人留面子。很早以前，一个村落里的经常发生盗窃，但是又无法准确找出窃贼，最后只好用全村投票的方式进行，被选出来的人就会被驱逐出村。一个社会也可能形成类似的制度密室，在这其中，人们赤裸裸地炫耀权力，赤裸裸地展现暴力，赤裸裸地撒泼捣乱，赤裸裸地造假撒谎……连矫饰和虚伪一下的念头都没有。这些年，无下限秀底线的事情越来越多。

官太太在医院里二话不说，就能从挎着淑女包的端庄模样，瞬间变成手持雨伞追打护士的泼妇。一个人伪装成好人，久而久之，就真的变成好人了。

这些人为了生存下去，很快就变得面目狰狞，所有的人性之恶都爆发出来了。电影中有一种类型片叫做密室电影，主要展现人性在密闭空间的惊人转变。

长此以往，村民们为了防止自己被选举为小偷，就开始一项礼仪竞争——你对我好，我对你更好，你鞠躬九十度，我就鞠躬一百度，直到腰再也下不去为止。在维稳思维主导下，有些官员解决一些纠纷，并不以明辨是非伸张正义为原则，反而本着大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决的态度，这使闹腾的人得到正面激励，长此以往老实人和正派人反而被瞧不起。

当然，表面友好未必等于内心真诚，然而伪善令人厌恶，但至少比赤裸裸的猥琐和残暴令人感到舒服。反之一个好人放在狱卒的位置上，不多久就变成残暴，冷酷无情的人。比如，这些年来，在维稳思维的主导下，有司解决一些纠纷时，并不以明辨是非、伸张正义为基本原则，反而是本着大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决的态度，这使得会闹腾的人反而得到了正面激励，长此以往，老实人和正派人反而被瞧不起。同样的事情，有做的好看，也有做的不好看的。

同样的话，有中听的说法，也有不中听的说法。什么样的制度就会催生出什么样的人性。

假如滥权者总能稳坐权位，违法者常常成为获益者，无赖成了能人，本来开放轮回的结构就成了封闭的系统，面子掉了一地，无人稀罕。结果每次发生盗窃，得票最高的往往是村子里和大家处不好的人。

甚至可以说，虚伪具有教化人的力量，因为据说心理学家大多同意，行为上的伪装最终会形成心理上的效果。什么样的制度会构成密室？以前的人总说，山水有相逢，意思是人生际遇是一种开放的结构，有因有果，循环不断，因此做人做事不能太绝。

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